今天下午我們觀看了兩集《典籍里的中國(guó)》欄目，《孫子兵法》讓我想到他在《孫子兵法》對(duì)將才選用，提拔的及任用所提出“將者，智.信.勇.嚴(yán)也。”的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。通過《楚辭》也讓我們了解到屈原顛沛的一生。下面我就對(duì)觀看《楚辭》之后的感想跟大家分享一下。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”屈原先生與南仁東教授一場(chǎng)跨越時(shí)空的震撼人心的戲劇，將古人探索精神與當(dāng)下的創(chuàng)新性思維的求知精神完美銜接，震懾人心。該劇也用這樣的一種方式告訴我們家國(guó)是基石，而德行是枝干，而求索是養(yǎng)分，只有三者合為國(guó)家才能富強(qiáng)，自身才能發(fā)展。正如馬斯洛的需求論，生理需求尚且的不到滿足，談何個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)？

“后皇嘉樹，橘來(lái)服兮。受命不遷，生南國(guó)兮，深固南徙，更壹志兮”雖所得是橘樹，卻是用隱喻的手法告訴我們要熱愛故土，“為國(guó)家之富足繁茂自己，為國(guó)家之強(qiáng)大奉獻(xiàn)自己?！?/span>

也充分展現(xiàn)了屈原先生的家國(guó)情懷，也是在警醒世人家國(guó)興盛是創(chuàng)造一切的基石，是立世之本。

“明明暗暗，惟是何為？”屈原先生用盡醫(yī)生向宇宙提出疑問，“圜則九重，孰營(yíng)度之”后人也用一生在尋找答案。無(wú)論是社會(huì)還國(guó)家的發(fā)展都離不開求知與創(chuàng)新精神，只有時(shí)刻保有前瞻性的眼光和創(chuàng)新思維才能不斷開拓進(jìn)取，正如屈原先生對(duì)宇宙的發(fā)問，就是這種求知精神，“天問一號(hào)”發(fā)射成功，科技發(fā)展日新月異，在本職工作也更應(yīng)如此。

在立世中德行是貫穿一生的存在。楚懷王年少也成意氣奮發(fā)，勵(lì)精圖治，無(wú)奈生于亂世，后期受人蠱惑，聽信讒言，最終導(dǎo)致楚國(guó)衰敗。同樣也告誡我們?cè)诠ぷ髦小坝H賢臣，遠(yuǎn)小人”，有高潔的人格精神，不與污濁同流合污，這樣一個(gè)單位或集體才會(huì)蓬勃發(fā)展。

   求真、求善、求美、求理、求正、求潔，體現(xiàn)了屈原精神的本質(zhì)內(nèi)涵?？戳饲嵟娴囊簧?，我明白生命的價(jià)值不在長(zhǎng)度，而在于厚度和高度。我們不但要把這種家國(guó)情懷傳承下去，還要把它作用于生活與工作中的點(diǎn)滴。作為陜化公司的一員，公司給予了我施展自己價(jià)值的平臺(tái)。同時(shí)作為一名新晉班組長(zhǎng)，我會(huì)始終將“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路” 矢志探索的開路精神為指引。工作中借鑒屈原“用而不疑”的人才價(jià)值觀舉賢授能，真誠(chéng)相待。在管理上“夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通?！?/span> 人各有長(zhǎng)處，也各有短處，彼此都有可取之處。

工作至今，我見證了公司的發(fā)展，也親身經(jīng)歷了公司無(wú)論是管理還是制度上的不斷完善，更體會(huì)到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足感?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”作為企業(yè)的一員，嚴(yán)于修身，是剛需，在工作中不安于現(xiàn)狀，不斷開拓進(jìn)取，時(shí)刻保有創(chuàng)新精神。時(shí)常自省，發(fā)現(xiàn)問題，究其因果，制定有效的整改措施，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。

最后想說我會(huì)將“受命不遷，生南國(guó)兮”謹(jǐn)記于心，忠于職守，為企業(yè)的發(fā)展盡自己的綿薄之力。(樊玨瑤)